夫子《论语》篇

• 高深的道理对于普通人来说是抽象的，非但不能给人以具体的指引，反而容易破坏人赖以判断和选择的常识。
• 夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。
• 将道理讲到什么程度，一定要根据学习者的资质。不能给资质不足的人，讲超出其理解力的道理。读《论语》需要特别注意对话的语境。不能简单地将孔子所说的话都当成他对某一问题的最终理解。

有个叫陈子车的贵族在卫国死了，他老婆和管家商量要用活人殉葬（就是让活人陪死人一起下葬）。等他们决定好了，陈子车的弟弟陈子亢才赶到。

他老婆和管家说："主人生前有病，在地下没人伺候，我们打算让人殉葬。"

陈子亢反驳说："殉葬根本不合礼制！不过如果非要殉葬的话——伺候病人最合适的人选不就是妻子和管家吗？要我说，能取消殉葬最好；如果非要殉，那就让你俩去陪葬吧！"

结果最后就没用活人殉葬。

• 在具体的社会历史环境当中，价值往往有其盲目性。有的时候是出于偶然的习惯，甚至有的时候仅仅是因为无知。所以，每一个时代都需要重估价值的努力。
• 具有恒常性的根源价值，必定是以人性和天道为基础的。人之所以应该这样生活，是因为人的本质倾向是这样的，天道也是这样的。换言之，正确的生活道路，既是符合人性的，也是符合天道的。
• 孔子关于人性的直接论述，只有一条：“性相近也，习相远也。”人性指的是人不得不如此的本质倾向。
• “性”和“习”这一结构，是一个绝大的发明。它既揭示出了人的相近的本质倾向，从而为根源于普遍的人性基础上的根本价值找到了确实的基础，又通过指出环境对人的影响，为人与人之间的现实差距提供了有说服力的解释。
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